Bioetica
Quanto è di sinistra la bioetica?
Renovatio 21 traduce questo articolo di Bioedge.
Vi è un crescente riconoscimento del fatto che il background, le idee e la politica degli accademici americani non sono al passo con il background, le idee e la politica del pubblico americano.
«I professori universitari di ruolo provengono da una fetta ristretta e peculiare della società», scrive Musa al-Gharbi, professore di giornalismo alla Stony Brook University. «Molti background e prospettive sono drammaticamente sottorappresentati nel mondo accademico».
In un libro di prossima uscita, Al-Gharbi elenca le differenze. Gli accademici hanno il 30% in meno di probabilità di essere cristiani; il 131% di probabilità in più di essere di sinistra; 60% di probabilità in più di essere LGBTQ; e il 55% in più di probabilità di non essere affiliato religiosamente.
E i bioeticisti?
Uno studio affascinante pubblicato sull’American Journal of Bioethics suggerisce che la loro professione potrebbe essere ancora meno rappresentativa di quella accademica nel suo complesso. È stato scritto da esperti di bioetica, alcuni affiliati all’Università di Harvard, una delle istituzioni più liberali del Paese:
«Quasi l’80% degli esperti di bioetica nel nostro campione si identifica come bianco, mentre solo il 64% degli adulti americani lo fa. I bioeticisti sono anche più bianchi degli accademici in generale, un gruppo che somiglia di più alla popolazione statunitense: il 61% degli accademici di ruolo sono bianchi, mentre lo è il 74% dei docenti di ruolo».
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«La maggioranza degli intervistati possiede un dottorato di ricerca o un altro titolo professionale, che probabilmente riflette i requisiti professionali di bioetica. In particolare, gli intervistati provengono anche da famiglie istruite. Negli Stati Uniti, solo il 14% delle persone ha completato un titolo di studio avanzato, compreso un master, un diploma professionale o un dottorato; tuttavia, il 62% degli intervistati del nostro campione ha almeno un genitore con un titolo di studio avanzato».
«Gli esperti di bioetica nel nostro campione sono in stragrande maggioranza liberali (87%), mentre solo una piccola frazione si identifica come moderata o conservatrice; al contrario, solo il 25% degli americani si autodefinisce liberale, mentre il 37% si autodefinisce moderato e il 36% si identifica come conservatore».
«I bioeticisti sono meno religiosi rispetto ai membri del pubblico americano, e il loro background religioso è diverso. Nel nostro campione, poco meno della metà dei bioeticisti dichiara di appartenere a una religione organizzata; al contrario, più di tre quarti degli americani si considerano membri di una religione organizzata. Inoltre, nel nostro campione, il 14% degli esperti di bioetica si identifica come ebreo, il 15% come protestante e il 14% come cattolico; degli americani, solo il 2,5% si identifica come ebreo, mentre il 47% si identifica come protestante e il 21% si identifica come cattolico. Nel nostro campione, il 13 e il 18% degli intervistati si identificano rispettivamente come agnostico o ateo; degli americani, il 4% si identifica come agnostico e il 3% si identifica come ateo».
E le loro opinioni sulle controversie bioetiche? Per quanto riguarda la morte assistita, gli esperti di bioetica statunitensi sono più o meno in sintonia con l’opinione pubblica: circa il 60% lo sostiene. Per quanto riguarda l’aborto, gli studiosi di bioetica sono «in stragrande maggioranza» favorevoli, più del pubblico, di cui più della metà sostiene in una certa misura l’aborto.
Michael Cook
Renovatio 21 offre questa traduzione per dare una informazione a 360º. Ricordiamo che non tutto ciò che viene pubblicato sul sito di Renovatio 21 corrisponde alle nostre posizioni.
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Bioetica
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Bioetica
Aperte contestazioni contro la Pontificia Accademia per la Vita
Il 17 e 18 maggio 2024 si è tenuto a Roma il secondo Convegno internazionale di Bioetica. In questa occasione uno dei relatori ha espresso forti critiche alla Pontificia Accademia per la Vita per le sue ripetute posizioni di allontanamento dalla morale tradizionale della Chiesa.
Il 17 e 18 maggio 45 relatori cattolici provenienti da sedici Paesi di tutto il mondo si sono riuniti per discutere degli ultimi progressi della bioetica.
400 persone provenienti da 19 paesi hanno partecipato al 2° Congresso Internazionale della Cattedra Internazionale di Bioetica Jérôme Lejeune, sul tema «Jérôme Lejeune e le sfide della Bioetica nel 21° secolo», come riportato dalla Fondazione Jérôme Lejeune. Si è discusso di aborto, fine vita, CRISPR/Cas9, modifica del genoma umano, embrione con tre genitori e chimere interspecie.
Il giurista e ricercatore di bioetica americano Orlando Carter Snead, della Notre Dame University di South Bend, Indiana, ha denunciato l’«individualismo espressivo» per cui «una persona umana ha dignità oggi solo dipendendo dalla sua capacità di ideare e realizzare progetti personali».
Ha fatto però scalpore un intervento meno tecnico: quello di George Weigel, autore di Giovanni Paolo II: testimone della speranz , una delle biografie ufficiali del papa polacco. Nel suo convegno dal titolo «Giovanni Paolo II e Jérôme Lejeune: due vite al servizio della vita», lo scrittore e ricercatore americano ha discusso del passato della Pontificia Accademia per la Vita e dell’Istituto Giovanni Paolo II di studi su matrimonio e famiglia.
«Per decenni, l’Accademia e l’Istituto Giovanni Paolo II hanno svolto un lavoro creativo e innovativo nello sviluppo di una teologia morale cattolica e di una pratica pastorale in grado di affrontare la sfida degli attacchi del 21° secolo alla dignità e alla santità della vita, e lo hanno fatto in modi che ha chiamato le diverse espressioni della cultura della morte alla conversione», ha ricordato, secondo la CNA.
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«Eppure ora l’Accademia ha pubblicato un libro dal titolo ironico, La gioia di vivere, scritto da teologi che non possono che essere descritti onestamente come dissenzienti dall’autorevole insegnamento dell’Evangelium vitae. Questo libro non solo indebolisce la causa cattolica a favore di una cultura della vita che rifiuti i gravi crimini contro la vita. Lo fa in termini di antropologia antibiblica e antimetafisica che sarebbe stata completamente estranea, anzi abominevole, sia per Jérôme Lejeune che per Giovanni Paolo II», ha detto, secondo la CNA.
E George Weigel conclude che «la Pontificia Accademia per la Vita tradisce il suo presidente fondatore, il dottor Lejeune… Ed è per questo che dobbiamo sperare che la decostruzione della Pontificia Accademia per la Vita… venga fermata, e poi invertita nel anni a venire», sempre secondo la CNA.
Il 9 febbraio 2024 la Casa Editrice Vaticana ha infatti pubblicato La gioia di vivere, un’opera che, secondo il quotidiano La Repubblica, citato dalla CNA, contiene riflessioni sulle sfide dell’etica teologica contemporanea e delinea importanti aperture su argomenti controversi come la contraccezione, la procreazione medicalmente assistita e il suicidio assistito.
Nel 2017, su richiesta di papa Francesco, è iniziata la revisione degli statuti dell’Accademia per la Vita. Questo è ciò che è seguito: nomina di professori impegnati su idee progressiste, riduzione della teologia morale e dello studio del magistero cattolico, e un posto preminente dato all’antropologia. Queste accuse sono state avanzate frequentemente dal 2020.
Ma il presidente dell’Accademia dal 2016, Vincenzo Paglia, è sostenuto dal Papa, e ha sempre coperto i suoi collaboratori, nonostante i loro passi falsi e la loro opposizione alla dottrina cattolica.
Articolo previamente apparso su FSSPX.news.
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Immagine di pubblico dominio CC0 via Wikimedia; modificata
Bioetica
Scozia, il numero di aborti in aumento nel 2023
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I dati in Inghilterra e Galles
Il sito Gènétique mette in parallelo le cifre fornite dal Dipartimento di sanità e assistenza sociale per l’Inghilterra e il Galles per il 2022: il numero di 252.122 aborti per quest’anno è «un aumento del 17,34% rispetto al 2021, e il più alto mai registrato». Va notato l’elevato numero di aborti di bambini con disabilità, più di 250 dei quali sono avvenuti a 24 settimane o più, e quasi un quarto ha riguardato bambini con sindrome di Down. A questo proposito va notato che i «limiti di tempo». Sono 24 settimane in Inghilterra e Galles, ma l’aborto è consentito fino alla nascita nei casi di sindrome di Down. L’impennata del numero degli aborti, sia in Scozia che in Inghilterra e Galles, mentre l’indice di fertilità totale – si veda l’articolo dello stesso giorno – è rispettivamente di 1,28 e 1,49 in questi paesi nel 2022, equivale a un suicidio demografico le cui conseguenze economiche ricadranno sui discendenti di coloro che hanno allevato i propri figli. Articolo previamente apparso su FSSPX.news.Iscriviti alla Newslettera di Renovatio 21
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