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Eutanasia

La regina Elisabetta e l’eutanasia di re Giorgio, suo nonno

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Renovatio 21 traduce questo articolo di Bioedge.

 

 

 

La morte della regina Elisabetta II giovedì ha dominato i titoli dei giornali negli ultimi giorni. L’editore di BioEdge stava cercando un punto di vista bioetico e ha ricordato un articolo che ha scritto nel 2011. Ruotava attorno a suo nonno, George V, che è stato soppresso dal suo medico personale. Potrebbe essere definito il primo regicidio dall’esecuzione di re Carlo I nel 1649. Sebbene sia diventato noto nel 1986, da allora è stato appena menzionato. Ecco la storia.

 

 

Penseresti che avere un medico personale garantirebbe un’ottima assistenza sanitaria.

Tuttavia, la condanna del medico di Michael Jackson per omicidio colposo suggerisce che non è necessariamente così. I pubblici ministeri hanno descritto la cura del cantante pop da parte del dottor Conrad Murray come un esperimento farmaceutico «osceno».

 

Anche i reali non sono esenti.

 

Una delle affermazioni sensazionali fatte in un nuovo libro sui monarchi norvegesi durante la seconda guerra mondiale, il re Haakon VII e la regina Maud, è che la regina potrebbe essere stata vittima di eutanasia involontaria.

 

L’autore norvegese Tor Bomann-Larsen scrive nel suo libro Æresordet («Parola d’onore») che «la regina Maud aveva lasciato la casa sana e salva e sarebbe tornata in una bara, senza che i medici norvegesi avessero avuto alcun collegamento con ciò che è successo».

 

Le prove di questa sorprendente affermazione sono in gran parte circostanziali. Maud era inglese, sorella di Giorgio V. È stato riferito che morì di insufficienza cardiaca nel 1938 in Inghilterra, sotto la cura del medico più eminente e rispettato dell’epoca, Lord Bertrand Dawson.

 

Tuttavia Bormann-Larsen ha portato alla luce documenti che suggeriscono che la vera causa della morte fosse il cancro. Dawson scrisse alla sua controparte norvegese: «quando leggerai questo resoconto, concorderai sul fatto che la morte improvvisa della regina è stata un sollievo e che l’ha salvata da queste ultime dolorose fasi della malattia che sia tu che io conosciamo fin troppo bene».

 

Alla luce di ciò che ora sappiamo di Lord Dawson of Penn, presidente della Royal Society of Medicine, presidente del Royal College of Physicians, presidente della British Medical Association e ideatore del National Health Service britannico, queste parole assumono un sinistro , anche se in definitiva non verificabile, significato.

 

Perché non solo Dawson era un sostenitore dell’eutanasia, ma due anni prima aveva soppresso suo fratello, re Giorgio V. Fu il primo regicidio dopo Carlo I, quasi 300 anni fa.

 

Questo è venuto alla luce solo nel 1986, quando il biografo di Dawson ha rivelato una voce di diario che aveva deliberatamente omesso dal suo libro del 1950. Dawson salvò la vita del re nel 1929 dopo una pericolosa infezione al torace e fu al comando durante la sua ultima malattia.

 

Alle 21:25 del 20 gennaio 1936, Dawson pubblicò un bollettino alla Nazione: «La vita del re si sta muovendo pacificamente verso la fine». Ma non si stava chiudendo abbastanza velocemente. Cinque minuti prima di mezzanotte, senza nessun altro nella camera tranne un’infermiera discreta, Dawson fece un’iniezione letale al re.

 

Nelle parole del suo diario:

 

«Verso le 23 era evidente che l’ultima fase poteva durare per molte ore, sconosciuta al paziente ma poco in sintonia con la dignità e la serenità che così riccamente meritava e che richiedevano una breve scena finale. Ore di attesa solo per la fine meccanica quando tutto ciò che è realmente vita è passato non fa che sfinire gli astanti e li tengono così tesi che non possono avvalersi del conforto del pensiero, della comunione o della preghiera. Ho quindi deciso di determinare la fine ho iniettato (io stesso) morfina gr.3/4 e poco dopo cocaina gr. 1 nella vena giugulare distesa».

 

Come mai? Anche per gli standard odierni, affrettare deliberatamente una morte è un omicidio. Né il morente era in grande pericolo.

 

Tuttavia, ragionò Dawson, la Nazione stava aspettando. Se il vecchio irritabile si fosse trattenuto ancora per qualche ora, la notizia della sua scomparsa sarebbe apparsa per la prima volta sui tabloid squallidi di Londra. Dawson ha ritenuto che fosse più appropriato che la morte di un sovrano fosse annunciata sul Times, il giornale britannico di riferimento. Ha persino chiesto a sua moglie di informare il Times che la morte era imminente.

 

E, come bonus, una morte prematura ha permesso a Lord Dawson di tornare al suo intenso studio in Harley Street.

 

Con tutto questo in mente, la morte improvvisa della regina Maud di Norvegia sotto la sua guida assume un significato sinistro.

 

«Non c’è motivo di pensare che re Giorgio V fosse l’unico paziente che ha curato in questo modo», ha scritto  JHR Ramsay nel BMJ. Perché non la regina della Norvegia? Il caso è plausibile, se non dimostrato.

 

Qualche intuizione nella mente di Dawson può essere raccolta dal suo contributo a un dibattito su un disegno di legge sull’eutanasia alla Camera dei Lord pochi mesi dopo. (I termini del dibattito sull’eutanasia sono cambiati molto poco.) La qualità della vita conta più della quantità, disse ai nobili signori. «Si dovrebbe rendere l’atto di morire più gentile e più pacifico anche se comporta una riduzione della durata della vita», ha detto. «Questa è diventata sempre più l’usanza».

 

In ogni caso, gli standard morali si evolvono in questa epoca illuminata. La contraccezione è ampiamente accettata; l’aborto è ampiamente praticato; perché non dovremmo accettare l’eutanasia? «Le si deve negare l’immersione delle sofferenze [di una donna morente] perché la sua vita potrebbe essere accorciata di due o tre mesi?»

 

Lord Dawson ha votato contro il disegno di legge, non perché si opponesse alla «missione di misericordia» di un medico, ma perché le salvaguardie burocratiche avrebbero comportato troppa burocrazia e concesso poca discrezionalità ai medici.

 

La responsabilità di un medico mediocre per la morte di Sua Maestà Giorgio V, Re per grazia di Dio di Gran Bretagna, Irlanda e dei domini britannici oltre i mari, difensore della fede e imperatore dell’India è istruttiva.

 

In primo luogo, i medici che accettano l’eutanasia possono essere incredibilmente arroganti. Lord Dawson si considerava un apostolo illuminato del progresso. Questo gli dava il diritto di decidere l’ora della morte del suo paziente, senza il suo consenso. Come ha affermato nel suo intervento, l’eutanasia è una questione troppo delicata e personale per essere regolata da leggi inflessibili. Solo i medici possono decidere.

 

In secondo luogo, sebbene l’eutanasia sia considerata un omicidio per misericordia, comunemente è un omicidio per convenienza. Lord Dawson ha ucciso il suo paziente perché preferiva leggere le notizie su un giornale piuttosto che su un tabloid.

 

Terzo, l’inganno è inerente all’eutanasia. Per quanto compiaciuto Lord Dawson fosse fiducioso nella rettitudine delle sue azioni, fu attento a nasconderle ai suoi colleghi e alla famiglia reale. Solo l’infermiera lo sapeva, ma ha portato il segreto nella tomba. Se avesse consultato altri medici, avrebbero potuto mettere in dubbio le sue capacità cliniche. Un medico rivale della casa reale compose addirittura un jingle:ù

 

Lord Dawson di Penn
ha ucciso molti uomini
Ecco perché cantiamo
God Save the King.

 

Nonostante la capacità di Lord Dawson di collezionare titoli onorifici, altri medici lo consideravano «rispettabile piuttosto che straordinario», secondo il suo necrologio in The Lancet.

 

Inoltre, per lealtà mal riposta, altri colluderanno nell’inganno. In questo caso, Francis Watson, il biografo di Dawson, ha aspettato 36 anni prima di pubblicare il diario incriminante.

 

«Forse avrei dovuto includerlo nel libro in quel momento», ha detto dopo aver pubblicato la vera storia della morte di Giorgio V. «Lady Dawson non l’ha voluto nel libro e ho subito accettato. Non l’ho ritenuto opportuno».

 

In quarto luogo, come per gli abusi sui minori, una cultura del compiacimento, della segretezza e dell’inganno consente ai medici di eutanasia di uccidere ancora e ancora.

 

Non sapremo mai quante persone uccise Lord Dawson. Ma sappiamo che uno e forse due reali morirono sotto le sue cure.

 

Per parafrasare Oscar Wilde, perdere un paziente può essere considerato una disgrazia; perderne due sembra incuria: incuria da parte sia del governo britannico che di quello norvegese.

 

Lord Dawson di Penn era l’ Harold Shipman di Harley Street? Non dovrebbe esserci un’indagine storica approfondita per portare alla luce la verità?

 

 

 

 

 

Renovatio 21 offre questa traduzione per dare una informazione a 360º. Ricordiamo che non tutto ciò che viene pubblicato sul sito di Renovatio 21 corrisponde alle nostre posizioni.

 

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Eutanasia

La Scozia: respinge la legge sull’eutanasia: vittoria per la Chiesa e per la vita

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La sera del 17 marzo 2026, i parlamentari scozzesi hanno respinto, con 69 voti contro 57, il disegno di legge per legalizzare l’eutanasia nel paese. Va detto che i vescovi cattolici avevano fatto tutto il possibile per lanciare l’allarme. In una dichiarazione pubblicata pochi giorni prima, la Conferenza episcopale scozzese aveva denunciato un testo che avrebbe consentito agli adulti malati terminali di richiedere assistenza medica per porre fine alla propria vita.

 

San Patrizio, patrono d’ Irlanda, diede probabilmente una spinta ai suoi cugini scozzesi: fu infatti il ​​17 marzo, giorno della sua festa, che i membri del parlamento respinsero il disegno di legge. Per i vescovi, questo testo rappresentava un grave attacco alla libertà religiosa e alla libertà di coscienza.

 

Il progetto avrebbe potenzialmente costretto le istituzioni cattoliche – ospedali, case di cura e professionisti sanitari – a partecipare, direttamente o indirettamente, ad atti contrari alla dottrina della Chiesa.

 

Il vescovo John Keenan, presidente della conferenza episcopale, aveva definito il piano un «disastro terribile», avvertendo che avrebbe gettato gli anziani, i malati e i disabili in una «paura profonda e viscerale».

 

La Chiesa cattolica scozzese ha colto l’occasione per ribadire che la vera compassione consiste nell’accompagnare la sofferenza con cure palliative di qualità, non nell’accelerare la morte. Ha chiesto un dibattito autentico sulle cure di fine vita, anziché una legalizzazione affrettata, e la sua voce è stata ascoltata.

 

Un’eco preoccupante in Francia

Questo grido d’ allarme scozzese risuona in particolare in Francia, dove il disegno di legge relativo al «diritto al suicidio assistito» è stato approvato in seconda lettura dall’Assemblea nazionale alla fine di febbraio 2026 (299 voti a favore, 226 contrari).

 

Il testo sancisce il diritto all’autosomministrazione di una sostanza letale (il suicidio assistito come norma), con la somministrazione da parte di un operatore sanitario in caso di incapacità fisica ( l’eutanasia come eccezione). Nonostante il rifiuto iniziale al Senato nel gennaio 2026, il disegno di legge sta procedendo, aprendo la strada alla legalizzazione effettiva qualora l’iter parlamentare abbia esito positivo.

 

Anche i cattolici francesi ravvisano gli stessi pericoli: una banalizzazione della morte, una maggiore pressione sui più vulnerabili (anziani isolati, disabili, malati psichiatrici) e una minaccia alla clausola di obiezione di coscienza di chi si prende cura degli altri e delle istituzioni religiose.

 

Sebbene le cure palliative continuino a ricevere risorse insufficienti, la priorità dovrebbe essere il loro massiccio sviluppo, in linea con l’ insegnamento della Chiesa che difende l’ inviolabilità della vita, dal concepimento alla morte naturale.

 

Scozia e Francia illustrano lo stesso cambiamento culturale: sotto la maschera dell’autonomia , è la «cultura della morte» che avanza. Ma respingendo questo disegno di legge, la Scozia dà ragione a coloro – primi fra tutti i vescovi scozzesi – che si sono rifiutati di rassegnarsi al peggio, invocando sia la preghiera sia una difesa intransigente della vita.

 

Articolo previamente apparso su FSSPX.News

 

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Immagine di Rhys Asplundh via Wikimedia pubblicata su licenza Creative Commons Attribution 2.0 Generic

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Eutanasia

Il Canada supererà i 100.000 casi di suicidio assistito

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Il Canada festeggerà presto una triste pietra miliare: 100.000 decessi tramite il programma nazionale di suicidio assistito o di Assistenza Medica al Morire (MAiD).   Il programma dovrebbe «celebrare» il suo decimo anniversario il 17 giugno, dopo aver causato la morte di più del doppio dei canadesi morti nella Seconda Guerra Mondiale (42.042). Gli ultimi dati mostrano che nel 2024 il governo ha ucciso 15.767 canadesi, ovvero più del 5% dei decessi di quell’anno.   Ciò equivale a 45 canadesi al giorno. La cifra è aumentata significativamente di anno in anno. Nel 2021, 9.842 canadesi sono stati uccisi dal governo. Come sottolinea il New York Post, ogni anno vengono uccisi circa 2.000 animali in rifugi come canili etc. La comparazione numerica è impressionante, e rivelatrice.

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Nelle ultime settimane e mesi si è registrato un crescente clamore dopo la notizia che i canadesi possono ora richiedere l’«eutanasia in giornata»: un rinvio al programma e l’approvazione entro 24 ore.   Un caso recente, che ha coinvolto un uomo di 26 anni affetto da depressione stagionale, ha suscitato sgomento e indignazione quando è stato ampiamente riportato.   Kiano Vafaeian, 26 anni, affetto da diabete di tipo 1, depressione stagionale e problemi di vista, è stato condannato al suicidio ed è stato ucciso il 30 dicembre dello scorso anno nella Columbia Britannica.   Come riportato da Renovatio 21, in Canada è partita la promozione per offrire la MAiD – il programma eutanatico massivo attivato dal governo di Ottawa – anche per bambini e adolescenti. Non manca nel Paese il dibattito per l’eutanasia dei bambini autistici.   Di fatto, un canadese ogni 25 viene oggi ucciso dall’eutanasia. L’aumento negli ultimi anni è stato semplicemente vertiginoso. E la classe medica, oramai totalmente traditrice di Ippocrate e venduta all’utilitarismo più sadico e tetro, insiste che va tutto bene.   Come riportato da Renovatio 21, qualche mese fa un’altra veterana dell’esercito, divenuta disabile, ha riportato che alcuni funzionari statali avevano risposto alla sua richiesta di avere in casa una rampa per la sedie a rotelle offrendole invece la possibilità di accedere al MAiD – cioè di ucciderla.   Ma non è il caso più folle del degrado assassino raggiunto dallo Stato canadese: ecco l’ecologista che chiede di essere ucciso per la sua ansia cronica riguardo al Cambiamento Climatico, ecco i pazienti che chiedono di essere terminati perché stanchi di lockdown, ecco le proposte di uccisione dei malati di mente consenzienti, e magari pure dei neonati. Il tutto, ovviamente, con il corollario industriale, della predazione degli organi, di cui il Paese ora detiene il record mondiale.

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Il Canada del governo Trudeau e del suo successore Carney – dove il World Economic Forum regna, come rivendicato boriosamente da Klaus Schwab – è il Paese dell’avanguardia della Necrocultura. Se lo Stato può ucciderti, ferirti, degradarti, lo fa subito, e legalmente. Magari pure con spot mistico propalato da grandi società private in linea con il dettato di morte. In Canada l’eutanasia viene servita anche alle pompe funebri.   A febbraio dello scorso anno l’eutanasia è stata offerta anche ad una signora riconosciuta come danneggiata da vaccino COVID.   Secondo alcuni, l’eutanasia in Canada – che si muove verso i bambini – sta divenendo come una sorta di principio «sacro» dello Stato moderno.   Come abbiamo ripetuto tante volte: lo Stato moderno è fondato sulla Cultura della Morte. La Necrocultura è, incontrovertibilmente, il suo unico sistema operativo. Aborto ed eutanasia (e fecondazione in vitro, e vaccinazioni, anche e soprattutto geniche) sono quindi sue primarie linee di comando.
   

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Eutanasia

Fine vita, l’Assemblea Nazionale francese dice «sì» all’eutanasia in un clima di tensione

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Dopo una seconda lettura molto accesa, i parlamentari hanno approvato il disegno di legge che legalizza il suicidio assistito e l’eutanasia nel pomeriggio del 25 febbraio 2026. Sebbene vi sia consenso sulle cure palliative, il divario si sta ampliando all’interno dell’Assemblea Nazionale per quanto riguarda le procedure per le cure di fine vita. Il disegno di legge proseguirà il suo iter parlamentare, con una votazione finale prevista per quest’estate.

 

È una vittoria di Pirro per il campo presidenziale: per la seconda volta in meno di un anno, il disegno di legge che legalizza il «suicidio assistito» è stato approvato. Mentre la prima parte, dedicata al rafforzamento delle cure palliative, è stata approvata all’unanimità ( 491 voti), il nucleo del testo ha rivelato una maggioranza in calo : 299 voti a favore e 226 contrari. Nel maggio 2025, il divario era di 106 voti; ora è di soli 73.

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Il miraggio di un «modello francese»

Questa maggioranza in calo riflette i dubbi che attanagliano i banchi dell’Assemblea Nazionale. «Il mantra “tutto sotto controllo” non regge», si preoccupa la deputata del MoDem Maud Petit, un tempo favorevole al disegno di legge. Al centro dei dibattiti: la definizione stessa del «modello francese» sostenuta da Emmanuel Macron.

 

Durante la revisione , la sinistra era riuscita a far approvare una legge che garantiva ai pazienti la «libera scelta» tra eutanasia e suicidio assistito. Il governo ha ritenuto questo cambiamento troppo radicale e ha dovuto convocare una seconda deliberazione d’urgenza mercoledì per ripristinare «l’equilibrio».

 

Alla fine, i parlamentari sono tornati alla versione iniziale: il suicidio assistito rimane la regola, l’eutanasia l’ eccezione medica in caso di incapacità fisica del paziente . Il testo ribadisce inoltre che la sofferenza psicologica «da sola» non può giustificare l’accesso alla procedura.

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Gli operatori sanitari sono preoccupati

Per beneficiare di questa assistenza, il paziente deve soddisfare cinque criteri specifici, tra cui una condizione grave e incurabile che metta a repentaglio la sua vita a breve o medio termine, e una capacità mentale integra. Ma sappiamo che i limiti sono fatti per essere infranti…

 

Queste garanzie non rassicurano affatto il Consiglio Nazionale dell’Ordine dei Medici. L’ istituzione è preoccupata per una legge che «mina i fondamenti etici» della professione. Il principale punto di contesa rimane l’istituzione di un «reato di ostacolo alla professione», punibile con due anni di carcere per chi tenta di impedire l’esercizio della professione medica.

 

Al contrario , l’ Associazione per il diritto a morire dignitosamente (ADMD) accoglie con favore un «momento storico», pur deplorando l’ abbandono della libera scelta del metodo operativo.

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La pressione dell’esecutivo

Nonostante le tensioni, l’ autore del testo, Olivier Falorni, mostra ottimismo e punta a un’adozione definitiva prima dell’estate, per un’applicazione il 1° gennaio 2027. Il cammino resta irto di ostacoli per i becchini del diritto alla vita: il testo deve ora tornare al Senato ad aprile, dove la maggioranza di destra e di centro attende con ansia di poterlo respingere.

 

Prima di passare attraverso l’esame della commissione mista (CMP) e di tornare un’ultima volta all’Assemblea in caso di mancato raggiungimento di un consenso.

 

Dietro le quinte del potere, la pressione aumenta. Mentre circolano voci sulla riluttanza del Primo Ministro Sébastien Lecornu, un pezzo grosso nella cerchia ristretta di Macron dichiara: «Emmanuel Macron decide, Sébastien Lecornu esegue». Il calendario è fissato e l’esecutivo non sembra pronto a lasciare che le esitazioni parlamentari rallentino questa riforma sociale che conficcherà un altro chiodo nella bara della Francia. Più che mai, la preghiera è essenziale.

 

Articolo previamente apparso su FSSPX. News

 

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Immagine di Ank Kumar via Wikimedia pubblicata su licenza Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0 International

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